異香遠聞(出自《法苑珠林》）

【原文】唐慈州刺史王千石，性仁孝，以沉謹稱，尤精內(nèi)典。貞觀六年，丁父憂，哀毀過節(jié)，負土成墳，廬墓左，每夜必誦經(jīng)，以資冥福。其處恒聞?chuàng)繇?，音甚清徹，異香遙聞數(shù)里。[按]新死之人，神識昏迷，前途不見光明，舉目全無伴侶。七七日內(nèi)，恐怖周悼，其苦無量，時時望陽世作福救拔。所以孝子慈孫，不但欲使父母之形骸得所，并欲使父母之神識得所。譬諸桃李之核，其生生不已者，仁也。今人但知附身附棺，必誠必信。而于父母之神識，反不使之安放得所。豈非護其殼而棄其仁乎。

【譯白】唐朝慈州刺史王千石，性情仁慈孝順，以沉穩(wěn)謹慎聞名，尤其精通佛教經(jīng)典。貞觀六年，其父去世，他哀痛悲傷逾過常禮之外，背土筑墳，并在墳?zāi)棺筮叴钌w小屋居住，每天夜晚念誦佛經(jīng)，為他父親回向以增其福德。附近之人常常聽到其誦經(jīng)的地方有擊磬之聲，其音清徹悅耳，奇異的香味幾里之外都能聞到。[按]剛死去之人，神識昏迷，前路看不到光明，舉目不見一個伴侶，七七四十九天中，恐怖懼怕，其苦無法形容，時刻盼望陽世親人為其誦經(jīng)念佛，作福救拔。所以孝子慈孫，不僅要使父母之形骸有好的安葬地，而且也要使父母之神識得到好的歸宿。譬如桃李之果核，能生生不絕的，是果仁?，F(xiàn)今之人，只知附置亡親身上的衣衾和附置入棺的器具時一定要誠心誠意，而對父母之神識，反不知使其歸于安樂處所。豈不是只愛護其果殼而丟棄果仁了？

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：異香遠聞