度友全信(出自《梁高僧傳》）

【原文】漢洛陽(yáng)僧世高，安息國(guó)王太子也。幼以至孝聞，賦性聰慧，博極群書，精天文，醫(yī)理，即鳥(niǎo)獸之音，無(wú)不辨之。自言前世出家時(shí)，有同學(xué)友好瞋，諫而不改，許以今世相度。時(shí)值靈帝之末，乃振錫江南，度昔年同學(xué)，行至共亭湖廟。此廟素著靈異，商旅往來(lái)，能分風(fēng)上下，禱祀者不絕。高未至?xí)r，神從虛空先告廟祝曰，某舟有沙門，可請(qǐng)上來(lái)。廟祝如其言，高同舟者三十余人皆隨往。神曰，吾昔在外國(guó)，與師學(xué)道，今為此廟之神。周回千里，皆吾所治。以宿生布施故，享福甚多。以嗔恚故，墮此神報(bào)。吾命且盡于旦夕，以禱祀多殺，恐墮地獄，愿師救吾。吾有絹千匹，并雜玩寶物，可為我營(yíng)修佛事。高請(qǐng)相見(jiàn)，神曰，我形甚丑，眾人必懼。高曰，無(wú)妨，眾不怪也。神從床后出頭，乃是大蟒，不知尾之長(zhǎng)短。至高膝邊，高向之持咒數(shù)遍，囑咐數(shù)聲，蟒悲淚如雨，身形即隱。高取絹物辭去，即為建造東寺，以資冥福。未幾有一少年，跪而謝高，倏然不見(jiàn)。高曰，此即共亭廟神也，得離惡形矣。后有人于大澤中，見(jiàn)一死蟒，身長(zhǎng)數(shù)里。即今潯陽(yáng)郡蛇村也。[按]水陸神祇，若受葷血禱祀，未有不墮地獄者。世俗不知，一遇疾病，輒問(wèn)卜求神，肆行殺害。徒累病人，雪上加霜，從苦入苦。此正所謂呼諸魍魎，請(qǐng)乞福佑，欲冀延年，終不能得者也。東岳圣帝，于唐以前，亦曾偶用葷祭，故急求元珪禪師授戒（事在唐高僧傳），況其他乎。此亦信中之一耳，然能不爽前世之約，信何如之。

【譯白】東漢洛陽(yáng)高僧安世高，本是安息國(guó)（今伊朗）太子。幼年以至孝聞名，天資聰慧，博覽群書，精通天文、醫(yī)理，即使對(duì)鳥(niǎo)獸的叫聲也能辨別出意思。世高法師說(shuō)自己前世出家時(shí)，有個(gè)同學(xué)道友瞋恚心重，勸他也不改，曾許愿在今世度他。時(shí)值東漢靈帝末年，他持杖來(lái)到江南化度前世同學(xué)，走到共亭湖廟。此廟一向很靈驗(yàn)，商人旅客往來(lái)求問(wèn)，此屈就能預(yù)示順風(fēng)或者逆風(fēng)，所以前來(lái)祈禱祭祀之人絡(luò)繹不絕。世高法師還未到此之前，廟神就在空中先告訴看廟人說(shuō)：“某船上有位高僧，可請(qǐng)他上來(lái)。”看廟人依其吩咐迎請(qǐng)，世高法師和同船三十多人，都隨看廟人來(lái)到廟里。廟神說(shuō)：“我前世在外國(guó)，曾與法師一起學(xué)道，今世成為此廟之神。周圍一千多里，都?xì)w我管轄。因前世布施功德，享受諸多供養(yǎng)之福。因前世瞋恚緣故，墮落為此屈之神。我的壽命早晚將盡，由于人們來(lái)祈禱祭祀，多殺生靈，我恐怕會(huì)受累墮入地獄，祈愿法師慈悲救我。我此廟中有絹布千匹，還有玩器寶物等，請(qǐng)?zhí)嫖覡I(yíng)修佛事。”世高法師請(qǐng)其現(xiàn)身相見(jiàn)。神說(shuō)：“我的形體很丑陋，眾人見(jiàn)了一定害怕。”世高法師說(shuō)：“不妨，眾人不會(huì)責(zé)怪你。”神從神案后探出頭來(lái)，原是一條大蟒，不知尾巴有多長(zhǎng)。大蟒頭伸到世高法師膝邊，世高法師向他持咒數(shù)遍，又囑咐了他幾聲，大蟒悲慟得淚下如雨，身形隨即消失。世高法師取了絹絲、寶物，告辭而去，即為神建造東寺，以資助其福。不久，有一少年，前來(lái)向世高法師跪拜致謝，轉(zhuǎn)眼之間就不見(jiàn)了。世高法師說(shuō)：“此少年就是共亭湖廟之神，已脫離惡道形體了。”后來(lái)有人在大澤中見(jiàn)到一條死蟒，身長(zhǎng)達(dá)數(shù)里。此處就是現(xiàn)今潯陽(yáng)郡（今江西九江）的蛇村。[按]凡水陸神祇，若享受葷血祭祀，沒(méi)有不墮地獄的。世俗之人不知，一遇疾病，就問(wèn)卜求神，肆意殺生祭祀。徒然連累病人，雪上加霜，從苦入苦。這正是所謂的招呼諸魍魎鬼怪，請(qǐng)求他們賜福保佑，希冀延年增壽，終究是不可得的。東岳圣帝在唐朝以前，也曾偶爾享用葷血祭祀，所以急請(qǐng)?jiān)暥U師為他授戒。何況其他神呢？這也是守信中之一例。然而能不忘前世之約，可見(jiàn)古代高僧是如何的守信。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：度友全信