【原文】[發明]救荒之策，有施于已然者，有施于未然者。請蠲國賦，截留漕米，勸募設粥，嚴禁糴客，此施于已然者也。開泛河渠，高筑圩岸，務本節用，儲粟裕農，募民開墾，嚴禁張籪宰牛，此施于未然者也。救之于未饑，則用物少而所濟廣，民得營生，官無闕賦。若至饑饉已成，流殍（piao)滿道，而后議蠲議賑，則所濟有限，而死亡者多矣。獨言鄰朋，舉小見大也。水旱災荒，原從慳貪鄙吝所致，蓋眾業所感也。若用其心于賑濟，則未來之饑荒亦免矣。◎經云，人壽三十歲時，有饑饉災至。凡七年七月七日夜無雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過萬人，留之以為當來人種。◎婆沙論云，人若能以一摶之食，發大悲心，布施餓者，于當來世，決不遇饑饉之災。此種救荒，尤屬泯然無跡。

【譯白】[發明]救濟饑荒的策略，有施行于災荒已形成時的，也有施行于突荒尚未形成時的。譬如請求減免賦稅、截留漕米、勸募設置施粥之處、嚴禁糴糧囤積之商，此是施行于災荒已形成之時的措施。開挖河流渠道，高筑堤岸，鼓勵百姓從事農業生產并節儉資源，儲備糧食使民眾冨裕，招募農民開壟荒田，嚴禁在河流中設置柵欄捕魚及宰殺耕牛，此是施行于災荒尚未形成之時的措施。在未發生饑荒之前就設法救濟，則耗費的財物少而救濟的范圍廣，百姓有營生之事可做，官府也不短缺賦稅。若等到饑荒已形成，災民流亡、餓殍遍野，而后才提議減免賦稅、賑濟百姓，則所濟有限，而死亡者很多了。這里只說鄰朋，是舉小見大。水旱災荒，原是慳貪鄙吝所致，也是眾業所招感。若能懷著仁民愛眾之心來賑濟饑荒，則將來之饑荒也免了。◎據佛經上說：“人壽三十歲時，有饑饉災至。凡七年七月七日夜無雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過萬人，留之以為當來人種。”◎《婆沙論》上說：“人若能以一摶之食，發大悲心，布施餓者，于當來世，決不遇饑饉之災。”以這種方式救荒，更是屬于完全不留痕跡之法。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：歲饑賑濟鄰朋