【原文】[發(fā)明]牛羊犬馬，世俗猶或憐之。若言愛(ài)惜蟲(chóng)蟻，無(wú)不笑其愚矣。獨(dú)不思形有大小，性無(wú)大小。若謂大者殺之有罪，小者殺之無(wú)罪。則人身雖大，終遜于牛，與其殺牛，不如殺人。而天下之至尊且貴者，無(wú)如摩竭大魚(yú)（摩竭大魚(yú)，鱗甲內(nèi)癢，以身揩玻璃山，海水皆赤）矣。帝君此語(yǔ)，欲人泯乎大小之見(jiàn)，一舉足而不敢忘戒殺也。◎世人舉足動(dòng)步，無(wú)不是罪。即以行路而言，一生誤傷物命，不知幾千萬(wàn)萬(wàn)矣。曾見(jiàn)沙彌律中，有行步不傷蟲(chóng)蟻咒，甚為簡(jiǎn)易。宜于每日清晨，未下床時(shí)，先默念佛號(hào)數(shù)聲，祝曰，從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護(hù)。若于足下誤傷時(shí)，愿汝即時(shí)生凈土。隨持咒七遍，咒曰，晻地利日（音支）利娑婆訶。持過(guò)七遍，然后投足于地，則無(wú)誤傷之患。按此咒，不問(wèn)智愚，人人可誦。子弟六七歲時(shí)，即宜教之，習(xí)慣，則仁慈之念，自幼培植。未始非雞鳴而起，孳孳為善之助也。

【譯白】[發(fā)明]對(duì)于牛、羊、狗、馬，世俗之人或許還有人能憐憫。若說(shuō)愛(ài)惜蟲(chóng)蟻，大概人們都會(huì)笑其愚癡。為何不想一想，眾生之形體雖有大小之別，而其本性并無(wú)大小。若認(rèn)為殺大的物命有罪，殺小的物命無(wú)罪，則人身雖大，畢竟不能超過(guò)牛身，與其殺牛罪大，不如殺人反而罪小了。若按此來(lái)說(shuō)，那么天下最尊貴的莫過(guò)于摩竭大魚(yú)了（摩竭大魚(yú)鱗甲內(nèi)發(fā)癢時(shí)，用身體摩擦玻璃山，海水都因此變紅）。帝君這句話(huà)，是希望人們消除對(duì)生命大小的不平等看法，從而于曰常舉手投足處都不敢忘記要戒殺啊！◎世人舉足動(dòng)步，無(wú)不是罪。就以走路來(lái)說(shuō)，一生誤傷物命，不知有幾千萬(wàn)萬(wàn)。曾見(jiàn)《沙彌律》上有行步不傷蟲(chóng)蟻咒，念起來(lái)很簡(jiǎn)易。可在每天清晨未下床時(shí)，先默念佛號(hào)數(shù)聲，祝愿道：“從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護(hù)，若于足下誤傷時(shí)，愿汝即時(shí)生凈土。”接著持誦咒語(yǔ)七遍，咒語(yǔ)是：“瘡地利日（音支）利娑婆訶。”念過(guò)七遍然后下床走路，則無(wú)誤傷之咎。此咒無(wú)論聰明愚笨，人人可念誦。小孩六七歲時(shí)，長(zhǎng)輩即應(yīng)當(dāng)教他念，沿成習(xí)慣，則仁慈之心自幼即得到培植。這就與孟子所謂的黎明即起，孳孳為善的教誡交相互助益了。

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：舉步常看蟲(chóng)蟻