【原文】帝君曰，上帝以予累世為儒，刻意墳典【古代典籍之通稱〗，命予掌天曹桂籍〖科舉登第人員之名籍〗。凡士之鄉(xiāng)舉里選〖鄉(xiāng)舉里選，古代讀書人最低層的兩級(jí)考試〗，大比制科〖由皇帝親自在皇宮詔試稱之為制科〗，服色祿秩，封贈(zèng)〖朝廷推舉賢臣，把官爵授予賢臣父母。父母未死時(shí)的授予稱封，已死的稱贈(zèng)】奏予，乃至二府〖丞相、御史〗進(jìn)退，皆隸掌焉。[按]世俗若聞?dòng)腥藢樵嚬伲瑒t鉆營(yíng)者多方結(jié)納，雖昏夜乞哀，弗恤也。然彼試官者，只操一方之柄，不能攬?zhí)煜轮畽?quán)。止管一任之中，不能及三年之外。且典司〖主管〗小試者，不能參鄉(xiāng)會(huì)之權(quán)。執(zhí)掌科名者，不能任銓選之務(wù)。即或黜陟由我，而亦有時(shí)不效，夤緣〖拉攏關(guān)系，攀緣鉆營(yíng)〗蓋若斯之難也。乃有一試官焉，至公至明，不病不老，不去任丁憂〖遭逢父母喪事。在古代，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考〗，不采擇門第，不必費(fèi)錢財(cái)，不必仰情面。自縣試以至廷對(duì)，由典史以至臺(tái)衡，無(wú)不經(jīng)其進(jìn)退予奪。而鉆營(yíng)者，反不委心結(jié)納，投其所好，可謂明智乎哉。投其所好奈何。曰，仰學(xué)帝君而已矣，流通寶訓(xùn)而已矣。

【譯白】帝君說(shuō)：“上帝因我累世為儒士，潛心研讀古代典籍，任命我為仙官，掌管人間科考登第名籍。凡士子由鄉(xiāng)里考察推薦、定期科舉考試，乃至各級(jí)官員服飾制式、俸祿多少，賢臣父母的封官贈(zèng)爵、表奏賜予及二府（丞相、御史）大臣的任用罷免，都?xì)w我掌管。”[按]世人若聽(tīng)說(shuō)有人將為主考官，則投機(jī)鉆營(yíng)者千方百計(jì)巴結(jié)，即使晝夜乞求喪失體面，也顧不得。然而那主考官，只能掌控一方之柄，不能總攬?zhí)煜轮畽?quán)。只能主管一任之中，不能干預(yù)三年之外。何況主管小試之官員，不能掌鄉(xiāng)試及會(huì)試之權(quán)。執(zhí)掌監(jiān)督科考之官員，不能擔(dān)任選才授官之職。即使錄取與黜退、晉升與降職之權(quán)完全由我掌控，也有不能奏效之時(shí)。可見(jiàn)靠攀附權(quán)勢(shì)而謀取功名利祿是很困難的。然而有一試官，最公道最賢明，從來(lái)不病不老，不必為父母守喪而離職，不以門第高低選擇人才，不必花費(fèi)錢財(cái)，不必仰人情面。從縣試一直到殿試，由典史至宰輔大臣，各級(jí)官員的任免，無(wú)不經(jīng)其賜予或剝奪。像這樣一位試官，鉆營(yíng)者反不知傾心結(jié)交，投其所好，能說(shuō)是明智之人嗎？如何投其所好呢？那就是敬仰效法帝君之德行、流通帝君之寶訓(xùn)。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：隸掌桂籍