附錄

了凡四訓(xùn)

[明]袁了凡撰述

立命篇

【原文】余童年喪父，母命棄業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙。余敬禮之。語(yǔ)余曰，子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)〖科舉時(shí)，童生應(yīng)歲試，錄取入府縣學(xué)肆業(yè)，稱進(jìn)學(xué)。進(jìn)學(xué)的童生稱秀才〗矣，何不讀書。余告以故。曰，吾姓孔，云南人也，得邵子皇極正傳，數(shù)該傳汝。

余即引之歸，告母試其數(shù)，纖悉皆驗(yàn)。余遂起讀書之念。孔為余起數(shù)，縣考童生當(dāng)十四名，府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合。復(fù)為余卜終身休咎，言某年考第幾名，某年當(dāng)補(bǔ)廩【廩(lin)生，明清兩代由府，州，縣按時(shí)發(fā)給銀子和補(bǔ)助生活的生員〗，某年當(dāng)貢〖貢生，指經(jīng)科舉考試升入京師國(guó)子監(jiān)讀書的人〗。貢后某年，當(dāng)選四川一大尹，在任二年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無(wú)子。余備錄而謹(jǐn)記之。

自此以后，凡遇考校，其名數(shù)先后，皆不出孔公所懸定者。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗，當(dāng)出貢。及食米七十余石，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢。余竊疑之。后果為署印〖署印，代理官職〗楊公所駁。直至丁卯年始準(zhǔn)貢，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也。余因此益信進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無(wú)求矣。

貢人燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文。后歸游南雍〖南京的國(guó)子監(jiān)〗，未人監(jiān)，先訪云谷禪師于棲霞山中，對(duì)坐一室，凡三晝夜不瞑目。云谷問(wèn)曰，凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見(jiàn)起一妄念，何也。余曰，吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數(shù)，即要妄想，亦無(wú)可妄想。云谷笑曰，我待汝是豪杰，原來(lái)只是凡夫。問(wèn)其故。曰，人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人，數(shù)固拘他不定。極惡之人，數(shù)亦拘他不定。汝二十年來(lái)，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈不是凡夫。余問(wèn)曰，然則數(shù)可逃乎。曰，命自我作，福自己求。詩(shī)書所稱，的為明訓(xùn)。我教典中說(shuō)，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。夫誑語(yǔ)乃釋迦大戒，諸佛菩薩豈誑語(yǔ)欺人。余進(jìn)曰，孟子言，求則得之，求在我者也。道德仁義，可以力求。功名富貴，如何求得。云谷曰，孟子之言不錯(cuò)，汝自錯(cuò)解了。汝不見(jiàn)六祖說(shuō)，一切福田，不離方寸。從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴，內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。問(wèn)，孔公算汝終身若何。余以實(shí)告。云谷曰，汝自揣應(yīng)得科第否。應(yīng)生子否。余追省良久，曰，不應(yīng)也。科第中人，類有福相。余福薄，又不能積功累行，以基厚福。兼不耐煩劇，不能容人。時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，余好潔。和氣能育萬(wàn)物，余善怒。愛(ài)為生生之本，忍為不育之根，余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人。又多言耗氣，喜飲爍精，好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，皆宜無(wú)子。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。云谷曰，豈惟科第哉。世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物。享百金之產(chǎn)者，定是百金人物。應(yīng)餓死者，定是餓死人物。天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之。有十世之德者，定有十世子孫保之。有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之。其斬焉無(wú)后者，德至薄也。汝今既知非，將向來(lái)不登科第，不生子之相，盡情改刷。務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死。從后種種，譬如今日生。此義理再生之身也。夫骨肉之身，尚然有數(shù)。義理之身，豈不能格天。太甲曰，天作孽，猶可違。自作孽，不可逭〖逭（huan)，逃避】。詩(shī)云，永言配命，自求多福。如孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽也，猶可得而違。汝今力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎。易為君子謀，趨吉避兇。若言天命有常，吉何可趨，兇何可避。開(kāi)章第一義，便說(shuō)，積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。汝信得及否。

余信其言，拜而受教。因?qū)⑼罩铮鹎氨M情發(fā)露。為疏一通，先求登科，誓行善事三千條，以報(bào)天地祖宗之德。云谷出功過(guò)格示余，令所行之事，逐日登記，善則記數(shù)，惡則退除。且教持準(zhǔn)提咒，以期必驗(yàn)。語(yǔ)余曰，符箓家有云，不會(huì)書符，被鬼神笑。此有秘傳，只是不動(dòng)念也。執(zhí)筆書符，先把萬(wàn)緣放下，從此念頭不動(dòng)處，下一點(diǎn)，謂之混沌開(kāi)基。由此而一筆揮成，更無(wú)思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無(wú)思無(wú)慮處感格。孟子論立命之學(xué)，而曰，夭壽不貳。細(xì)分之，豐歉不貳，然后可立貧富之命。窮通不貳，然后可立貴賤之命。夭壽不貳，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過(guò)惡，皆當(dāng)治而去之。曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當(dāng)斬絕矣。到此地位，則造先天之境，即此便是實(shí)學(xué)。汝未能無(wú)心，但能持準(zhǔn)提咒，無(wú)記無(wú)數(shù)，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持，到得念頭不動(dòng)，則靈驗(yàn)矣。

余初號(hào)學(xué)海，是日改號(hào)了凡。蓋悟立命之說(shuō)，而欲不落凡夫窠白也。從此而后，終日兢兢，便覺(jué)與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毀我，自能恬然容受。到明年，禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一，其言不驗(yàn)。而秋闈中式矣。然行義未純，檢身多誤。或見(jiàn)善而行之不勇。或救人而心常自疑。或身勉為善而口有過(guò)言。或醒時(shí)操持而醉后放逸。以過(guò)折功，日常虛度。自己巳歲發(fā)愿，直至己卯歲，歷十余年，而三千善行始完。遂起求子愿，亦許行三千善事。辛巳，生男天啟。余行一事，隨以筆記。汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈于歷日之上。或施食貧人，或放生命，一日有多至十余圈者。至癸未八月，三千之?dāng)?shù)已滿。九月十三日，復(fù)起求中進(jìn)士愿，許行善事一萬(wàn)條。丙戌登第，授寶坻知縣。佘置空格一冊(cè)，名曰治心編。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上。所行善惡，纖悉必記。夜則設(shè)桌于庭，效趙閱道焚香告帝。汝母見(jiàn)所行不多，輒顰蹙曰，我前在家，相助為善，故三千之?dāng)?shù)得完。今許一萬(wàn)，衙中無(wú)事可行，何時(shí)得圓滿乎。夜間偶?jí)粢?jiàn)一神人，余言善事難完之故，神曰，只減糧一節(jié)，萬(wàn)行倶完矣。蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫，余為區(qū)處，減至一分四厘六毫。委有此事，心頗疑惑。適幻余禪師自五臺(tái)來(lái)，余以夢(mèng)告之，且問(wèn)此事宜信否。師曰，此心真切，即一行可當(dāng)萬(wàn)善。況合縣減糧，萬(wàn)民受福乎。吾即捐俸銀，令其就五臺(tái)山齋僧一萬(wàn)而回向之。

孔公算余五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無(wú)恙，今六十九歲矣。書云，天難諶〖諶（chen)，相信，誠(chéng)然，的確〗，命靡常。又云，惟命不于常。皆非誑語(yǔ)。吾于是而知，凡稱禍福無(wú)不自己求之者，乃圣賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。汝之命未知若何。即命當(dāng)榮顯，常作落寞想。即時(shí)當(dāng)順利，常作拂逆想。即眼前足食，常作貧窶想。即人相愛(ài)敬，常作恐懼想。即家世望重，常作卑下想。即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆。上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福。外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日知非，日日改過(guò)。一日不知非，即一日安于自是。一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。云谷禪師所授立命之說(shuō)，乃至精至邃，至真至正之理，其熟讀而勉行之，毋自曠也。

【譯白】我童年時(shí)父親即去世了。母親讓我放棄功名而學(xué)醫(yī)，說(shuō)是學(xué)成后可以養(yǎng)家，可以濟(jì)世利人，且學(xué)成一門技藝，有一定的名望，也是父親生前之心愿。后來(lái)我在慈云寺遇見(jiàn)一位老人，相貌非凡，飄然若仙。我恭敬地向他作禮。他凝視我說(shuō)：“你是官場(chǎng)中人啊!明年即可考中秀才了，為何不讀書呢?”我把不能讀書的原因告訴了他，并請(qǐng)問(wèn)他姓什么，是何處人。他說(shuō):“我姓孔，是云南人，得邵康節(jié)《皇極數(shù)》正傳，今當(dāng)傳授給你。”于是我引他回家，告訴母親，即請(qǐng)他為我推算過(guò)往之事，悉皆靈驗(yàn)。于是我起了讀書之念。孔先生為我推算，縣考童生當(dāng)十四名，府考第七十一名，提學(xué)考第九名。待第二年赴考，三處名次都相符。他又為我卜終身吉兇，說(shuō)某年考第幾名，某年當(dāng)補(bǔ)廩生，某年當(dāng)貢生，貢后某年當(dāng)選為四川某縣令，在任只二年半，即當(dāng)告退還鄉(xiāng)。在五十三歲那年的八月十四曰丑時(shí)，壽終于家。可惜沒(méi)有兒子。我把孔先生所說(shuō)的都——記錄了下來(lái)。

從此以后，凡遇考試，其名次先后，都不出孔先生所算定的。唯有算我食廩米九十一石五斗，當(dāng)出貢。而當(dāng)我食米到七十余石時(shí)，屠宗師即批準(zhǔn)我補(bǔ)貢生。我有些疑惑，認(rèn)為數(shù)不準(zhǔn)了。后來(lái)果然被代行職權(quán)的楊公所駁回。直至丁卯年時(shí)才準(zhǔn)我補(bǔ)貢，連同前面領(lǐng)過(guò)的廩米加起來(lái)，正好是九十一石五斗。我因此越發(fā)相信人生一切遭遇皆由命定。因而也就淡然無(wú)求了。

出貢（當(dāng)貢生）以后，我去北京住了一年，整天靜坐，也不看書。己巳年南歸，在入南京國(guó)子監(jiān)（國(guó)立大學(xué)）之前，我先去棲霞山拜訪云谷禪師，與他對(duì)坐三晝夜不合眼。禪師問(wèn)我：“凡夫之所以不能成為圣人，只因妄想纏繞。你坐了三天，不見(jiàn)你起一妄想。是怎么回事？”我說(shuō)：“我被孔先生算定，榮辱死生，都有定數(shù)，即使要妄想，也無(wú)可妄想。”師笑著說(shuō):“我以為你是豪杰呢。原來(lái)還是凡夫啊！”我問(wèn)他此話何意。師說(shuō)：“人不能達(dá)到無(wú)心之境界，終是被定數(shù)所束縛。怎能沒(méi)有數(shù)呢？但也只普通凡人有數(shù)。極善之人，數(shù)固然拘不了他。極惡之人，數(shù)也拘不了他。你二十年來(lái)，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈不是凡夫？我問(wèn)道：“那么定數(shù)可逃得了嗎？”師說(shuō)：“命自我作，福自己求。詩(shī)書所說(shuō)，確為明訓(xùn)。佛教經(jīng)典中說(shuō)，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。要知妄語(yǔ)乃是釋迦佛之大戒，諸佛菩薩豈能用虛妄的假話欺騙人?”我進(jìn)而說(shuō)：“孟子說(shuō)，‘求則得之，，求在我者也。我認(rèn)為道德仁義，可以努力求取。而功名富貴，怎能求得來(lái)呢？”師說(shuō)：“孟子之言沒(méi)錯(cuò)，是你自己錯(cuò)解了。你不見(jiàn)六祖說(shuō)：‘一切福田，不離自心嗎？，從自己心中去找，沒(méi)有不感通的。求于自己，不僅能得到道德仁義，也可得到功名富貴。內(nèi)外雙得，才算是有益之求。若不反觀內(nèi)省，徒然向外馳求，雖也求之有道，沒(méi)有違犯法律道德，而所得的也只是你命中本有的。但由于不顧一切，過(guò)分貪求，把自心本有之德性也迷失了，巴不是內(nèi)外雙失。所以這種求是徒勞無(wú)益的。”

師又問(wèn)：“孔公算你終身如何?”我照實(shí)告之。師說(shuō)，你自己揣度應(yīng)登科第嗎？應(yīng)得兒子嗎？我反省許久，說(shuō)：“我是不應(yīng)得的。因?yàn)榭频谥腥舜蠖加懈Ｏ唷６疑鷣?lái)福薄，又不能積功累德以培植厚福。且不耐厭煩，不能容納人。有時(shí)還以才智壓人。直心直行，輕言妄談。凡此種種都是薄福之相，怎配得科第功名呢？污移之地，易長(zhǎng)生物。清澈之水，往往無(wú)魚(yú)。而我有好潔之癖。這是不應(yīng)有子之第一點(diǎn)。和氣能生育萬(wàn)物，而我很容易發(fā)怒。這是我不應(yīng)有子之第二點(diǎn)。愛(ài)是生生不息之本，忍是不繁育之因。我愛(ài)惜自己名節(jié)，常不能舍己以救人。這是我不應(yīng)有子之第三點(diǎn)。又多言耗氣，而我喜發(fā)議論，信口開(kāi)河。這是我不應(yīng)有子之第四點(diǎn)。喜歡喝酒，損傷精神，這是我不應(yīng)有子之第五點(diǎn)。好通宵長(zhǎng)坐，不知保養(yǎng)元?dú)猓@是我不應(yīng)有子之第六點(diǎn)。其他過(guò)惡還很多，不能一一舉出。”師說(shuō)：“豈止是科第功名啊！世上凡是享有千金財(cái)產(chǎn)的，定是個(gè)千金的人物。享有百金財(cái)產(chǎn)的，定是個(gè)百金的人物。應(yīng)該餓死的，定是個(gè)餓死的人物。天不過(guò)因他操行之厚薄、所作善惡業(yè)之輕重而給以應(yīng)得之果報(bào)、何曾在應(yīng)得份上，另有絲毫加減呢？即如生子，有百世之德的，定有百世子孫保之。有十世之德的，定有十世子孫保之。有三世二世之德的，定有三世二世子孫保之。其斷子絕后的，定因其德薄到極點(diǎn)了。你今既已知過(guò)，當(dāng)把向來(lái)不合登科第、不合有子之相，盡情改刷。一定要積德。一定要寬恕人。一定要和愛(ài)。一定要愛(ài)惜精神。從前種種，譬如昨日死。此后種種，譬如今日生。此是領(lǐng)悟義理后的再生之身啊！骨肉之身，尚有定數(shù)；義理之身，怎能不感動(dòng)上天？商朝賢君太甲說(shuō)：‘天作之孽，猶可免。自作之孽，不可逃避。，《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘常使自己的行為合乎天理，以自求多福。’孔先生算你不登科第，不生兒子，乃是自己前世所作業(yè)報(bào)，是天作之孽，猶可避免改變。你今力行善事，多積陰德，此是自己所作之福，哪會(huì)得不到受用呢？《易經(jīng)》為君子謀，教人趨吉避兇。若說(shuō)天命有常，不可改變，則吉何可趨，兇何可避？其開(kāi)章第一義，便說(shuō)：‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。，你能信得及嗎？”我信受云谷禪師之言，向他頂禮。因而將往日之罪，在佛前盡情發(fā)露仟悔。并寫一篇疏文，先求登科，誓行善事三千件，以報(bào)天地祖宗之恩德。云谷禪師取出一本《功過(guò)格》給我，教我把所行之事逐日登記，善則記數(shù)，惡則退除。還教我持《準(zhǔn)提咒》，以期必驗(yàn)。師還說(shuō)：“符家有句話，不會(huì)寫符，被鬼神笑。此中之秘訣，只是不動(dòng)念罷了。執(zhí)筆寫符，先把萬(wàn)緣放下，從此念頭不動(dòng)處，下一點(diǎn)，叫做混沌開(kāi)基。由此而一筆揮成，更無(wú)思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無(wú)思無(wú)慮處感格。孟子論立命之學(xué)，而說(shuō)：‘不論長(zhǎng)壽與短命，都不要改變對(duì)待天命之態(tài)度。’細(xì)分之，不論豐產(chǎn)與歉收，然后可立貧富之命。不論困厄與顯達(dá)，然后可立貴賤之命。不論長(zhǎng)壽與短命，然后可立生死之命。人生世間，唯有死生最重，說(shuō)長(zhǎng)命與短壽，則一切順逆之境都包含在內(nèi)了。至于修身以等待之，那才是積德祈禱之行法。說(shuō)到修，則所有身、口、意之過(guò)惡，都應(yīng)當(dāng)對(duì)治而除之。說(shuō)到等待，則是靜候時(shí)機(jī)的自然成熟，不存一毫非分饒幸，一毫預(yù)期將迎。到此地位，則造先天之境，無(wú)念無(wú)求，即此便是真實(shí)學(xué)問(wèn)。你未能做到無(wú)心的功夫，只要能持《準(zhǔn)提咒》，不必計(jì)數(shù)，不令間斷（念佛也有同樣功效）。功夫持得純熟，于持中不持，于不持中持，到了念頭空寂不動(dòng)，就靈驗(yàn)了。”

我的號(hào)原叫學(xué)海，從這一天起改為了凡。因明了立命之說(shuō)，不愿再落凡夫窠臼了。從此而后，每天如臨深淵，如履薄冰，約束自己，其心念行為便覺(jué)得與以前不同了。以前只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕勵(lì)之景象。雖在人見(jiàn)不到之處，常恐得罪天地神鬼。遇到他人憎恨我、毀謗我，也能安然容受。到第二年，禮部考科舉，按孔先生算該中第三，結(jié)果考中第一。他的話不靈驗(yàn)了。而秋闈鄉(xiāng)試考中了舉人。然而檢討自身，還有很多過(guò)咎。或見(jiàn)善而行之不勇，或救人而心常猶豫不決，或身勉強(qiáng)為善而口有過(guò)言，或醒時(shí)能操持而醉后便放逸。以過(guò)折功，日常虛度。從己巳歲開(kāi)始發(fā)愿，直至己卵歲，歷時(shí)十年，三千善行才算完成。遂又起求子愿，也許愿行三千善事。辛巳歲，生子天啟。我每行一善事，隨即用筆記上。你母親不會(huì)寫，每行一件善事，就用鵝毛管印一紅圈在日歷本上。或布施貧窮人，或買放物命，有時(shí)一天多到十幾圈。到癸未年八月，三千之?dāng)?shù)已經(jīng)圓滿。九月十三日，再發(fā)求中進(jìn)士愿，許行善事一萬(wàn)件。丙戌年登第，授四川寶坻縣令。我備了空格一冊(cè)，名叫《治心篇》，放在案上，我把所行善惡事，哪怕極微小的，也登記上。夜晚我在庭院里放一張桌子，仿效趙閱道焚香告天。你母親見(jiàn)所行善事不多，就皺眉說(shuō)，我以前在家助你為善，所以三千之?dāng)?shù)得以完成。今許下一萬(wàn)善，可衙門中無(wú)事可行，何時(shí)才能完成呢？夜間偶然夢(mèng)見(jiàn)一神人，我告訴他善事難以完成之緣故。神說(shuō)：“只減糧一事，萬(wàn)善即已圓滿。原來(lái)寶坻之田，每畝應(yīng)納稅二分三厘七毫，我到任后重新劃分，減至一分四厘七毫，使百姓減輕了很大負(fù)擔(dān)。”雖有此事，心里還是疑惑。恰遇幻余禪師自五臺(tái)山來(lái)，我把此夢(mèng)告訴他，且問(wèn)此夢(mèng)可信否。師說(shuō)：“只要發(fā)心真切，即使一事也可抵得萬(wàn)善，何況全縣減糧，萬(wàn)民受福呢？我于是捐出俸銀，請(qǐng)他在五臺(tái)山齋僧一萬(wàn)而代為回向。”

孔先生算我五十三歲命終，我并未曾祈禱求壽，這一年竟安然無(wú)恙。我今年已六十九歲了。《書經(jīng)》中說(shuō)：“天道難憑，人命無(wú)常。”又說(shuō)：“人命沒(méi)有一定。”這些難道是妄語(yǔ)嗎？我由此而知，凡是禍福無(wú)不是自己求來(lái)的，乃是圣賢之言。若說(shuō)禍福都是天所注定，那是世俗淺識(shí)人之論。你的命運(yùn)前途，還不知怎樣。即使命中當(dāng)榮耀顯達(dá)，也要常做落寞想。即使時(shí)運(yùn)亨通順利，也要常做逆境想。即使眼前衣食豐足，也要常做貧窮想。即使人相愛(ài)敬，也要常做恐懼想。即使門第高名望重，也要常作卑下低微想。即使學(xué)問(wèn)優(yōu)良，也要常作淺陋想。從遠(yuǎn)處想，要發(fā)揚(yáng)祖先遺德。從近處想，要彌補(bǔ)父母過(guò)失。上報(bào)國(guó)家之恩，下造家庭之福。外濟(jì)他人之急難，內(nèi)制自己之邪念。日日反省自己之過(guò)錯(cuò)，日日完善自己之不足。倘使一日不知自己之錯(cuò)，即是一日安于自是。一日無(wú)過(guò)可改，即是一日沒(méi)有進(jìn)步。天下聰明俊秀者不少，為何德不加修，業(yè)不加廣？只為因循二字，耽誤一生。云谷禪師所授立命之說(shuō)，乃是至精至深、至真至正之理，務(wù)必熟讀而勉力實(shí)行，不可貽誤了自己啊！

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：《了凡四訓(xùn)》立命篇