【原文】經(jīng)云，增劫之時，從人壽十歲后，每過百年，各增一歲，如是增之又增，至八萬四千歲而止。自后每過百年，各減一歲，如是減之又減，至于十歲而極。十歲以還，又復(fù)增益。猶之日永日短，循環(huán)無已也。[按]釋迦如來，人壽百歲時出。故成康之世，盈百者甚多，如武王九十三，文王九十七。唐虞之世，在文王前千余年，又當(dāng)增十余歲，故禹壽一百有六，舜壽一百有十，堯壽一百十七。帝嚳（ku)在位七十年，壽可知矣。顓（zhuan)頊（xu)在位七十有八，視帝嚳復(fù)增矣。少昊在位八十四年，視顓頊復(fù)增矣。黃帝在位百年，視少昊復(fù)增矣。炎帝在位百四十年，視黃帝復(fù)增矣。伏羲前有因提紀(jì)，循蜚紀(jì)，敘命等紀(jì)。至人皇氏，不知幾十萬年，故人皇兄弟九人，合四萬五千六百年。至地皇，天皇，又不知若干萬年，故兄弟各一萬八千歲。垂于史冊者，彰灼可考。后儒見幾萬歲之說，以為荒唐，盡行刪去，亦陋矣。當(dāng)日作史者，垂此必非無本。孔子生衰周，猶及見史氏之闕文。豈唐虞以前之史臣，妄入無稽之語于正史耶。噫。目不見熊，而謂之三足鱉。非物之怪，乃學(xué)識未充也。若夫周昭王至今，又閱三千年，又當(dāng)減三十歲，故目今年高者，類以七旬為上下。博覽群書，方知佛語有驗(yàn)。韓昌黎佛骨表，謂上古無佛而壽，后世有佛而夭。豈識正值減劫之際乎。◎人壽八萬歲時，五百歲而婚嫁。周初之制，三十而有室。今則年未成童，便思少艾，總角稚子，口出穢語矣。

【譯白】據(jù)佛經(jīng)上說：“當(dāng)增劫之時，從人壽只有十歲開始，每過一百年，就增加一歲，像這樣增之又增，一直增到八萬四千歲為止。從此以后，每過一百年，就減去一歲，這樣減之又減，減到十歲就不再減了。十歲以后，又開始增加。就像一年中有時白天長，有時白天短一樣，相互交替，循環(huán)不已。”[按]釋迦如來于人壽一百歲時誕生于世，所以我國周朝成王、康王時代，活滿百歲的人很多，如武王九十三歲，文王九十七歲。唐堯、虞舜時代，在周文王前一千余年，壽命又當(dāng)增加十多歲，所以禹活了一百零六歲，舜一百一十歲，堯一百一十七歲。帝嚳在位執(zhí)政七十年，那么他的壽命肯定比堯帝長。顓頊在位七十八年，比帝嚳又有所增加。少昊在位八十四年，比顓頊又有增加。黃帝在位百年，比少昊又增加。炎帝在位一百四十年，比黃帝又增加。再推到伏羲之前有因提紀(jì)、循蜚紀(jì)、敘命等紀(jì)，至人皇氏，不知有幾十萬年，所以人皇兄弟九人，合起來有四萬五千六百歲。到了地皇、天皇，又不知有多少萬年，所以兄弟二人各一萬八千歲。留傳記載于史冊上的，歷歷可考。后世儒者認(rèn)為人活幾萬歲的說法很荒唐，就將史書上有關(guān)這方面之記載全部刪去，此種見識未免也太淺陋無知了。古時作史書之人，記載此事一定是有依據(jù)的。孔子生于周朝衰落之時，還能見到史家的缺文。難道唐、虞以前的史臣，是憑空捏造無稽之談入于正史的嗎？噫！沒有見過熊的人，把熊當(dāng)做三足鱉，這不是物種怪異，而是學(xué)識淺薄啊！從周昭王至現(xiàn)在，又過了三千年，人的壽命應(yīng)當(dāng)減去三十歲，所以現(xiàn)今高壽之人，大抵在七十左右。博覽群書，然后才知佛說之言是真實(shí)不虛的。韓昌黎在《論佛骨表》上說：“上古無佛時，人的壽命長。后世有佛，人壽反而短。”他哪知現(xiàn)今正值減劫之際呢？◎人的壽命達(dá)到八萬歲時，五百歲才談婚論嫁。周朝初期的制度，三十歲才能成家。現(xiàn)在的人還未滿十五歲，便思念美貌少女。幼小兒童，就滿口臟話。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：人壽有古延今促之異