▼下附征事二則

立命之學(見袁了凡《功過格》)

【原文】袁了凡先生，諱黃，初字學海。幼遇云南孔姓者，其人得邵子皇極數，推袁入泮當在明年【入泮（pan)，指被錄取為生員〗。所決縣試，府試，進學名次，三處悉驗。因卜終身休咎，言某年當補廩，某年當貢，某年當選四川一大尹。在任止二年半，以五十三歲，八月十四日丑時謝世，惜無子。袁備錄之，凡考校名數皆合。◎將人南雍，訪云谷禪師于棲霞山，對坐三晝夜，不瞑目。云谷曰，人所以不能作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不起一妄念，何也。袁曰，吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，無可妄想。云谷笑曰，我待汝為豪杰，原來只是凡夫。從來大善之人，數不得拘。大惡之人，數亦不得拘。二十年來，被他算定，不曾動轉一毫，豈不是凡夫。袁曰，然則數可逃乎。曰，命自我作，福自己求。詩書所稱，歷有明訓。釋典中，有求功名得功名，求長壽得長壽，求男女得男女之說。佛豈以妄語欺人哉。今后宜時時積德，事事包容。從前種種，譬如昨日死。從后種種，譬如今日生。此義理再生身也。太甲曰，天作孽，猶可違。自作孽，不可活。孔先生算汝不登科，不生子，此天作之孽也。汝今力行善事，廣積陰功，此自作之福也。易曰君子趨吉避兇。若言天命有常，吉何可趨，兇何可避。開章第一義，便說，積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。汝今還信得及否。于是遂出功過格示袁。袁即拜而受之，將從前過惡，為疏文一通，盡情發露懺悔，誓行三千善事，以求登科。云谷并教以持誦準提咒，以期必驗。遂改學海，字為了凡，蓋欲不落凡夫窠臼也。◎明年，禮部考科舉〖獲取鄉試資格的考試〗，孔先生算該第二，忽考第一，其言不驗。而是秋中式矣〖指鄉試取中成為舉人〗。自此德日益修，功日益密，暗室屋漏之中，唯恐得罪天地鬼神。自己巳歲，發愿奉行，至于己卯，蓋歷十年，而后三千善事始完。是時遂起求子之愿，亦許行三千善事。因與室人互相勸勉，有善即書，有過即退。其時善念純熟，將及滿數，而遂得長男。◎癸未年九月十三日，復起求中進士愿，許行善事萬條。丙戌登第后，授寶坻知縣。日則見善必行，夜則焚香告帝。方憂日間無事可行，萬善之數難足，一日夢神告曰，只汝減糧一節，萬善之數已完矣。蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫，先生代其區畫，減至一分四厘六毫。果有此事，心頗疑惑。適幻余禪師，從五臺來。以夢告之，師曰，善心真切，一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎。先生喜，即捐俸銀，令其就五臺山齋僧一萬，而回向之。孔先生算壽止五十三，后康強壽考，至于望八。子孫科第不絕。[按]立命之說，發于孟子，而能身體力行，歷歷有驗者，則了凡先生一人而已。然了凡先生之能改弦易轍，深信不疑，行之勇決者，又在云谷禪師一人。誰謂空門中，必不能發明孔孟之淵微乎。世俗見人力行善事，便從而譏之曰，作善須無心，若一執著，便生望報之想。此種議論，未嘗不高明，然而阻人勇往之志多矣。農夫終歲勤動，而曰，爾無望收獲。士子十年辛苦，而曰，汝勿想功名。彼能欣然從之乎。

【譯白】明朝袁了凡先生，名黃，字學海，幼年時遇到一位來自云南的孔先生，其人深得邵雍皇極數之真傳。他推算袁先生第二年當進學，第二年袁先生去應考，縣考、府考、提學考，三次所考名次果然都一一應驗。孔先生又為袁先生推算一生的運勢吉兇，說某年當補廩生，某年當為貢生，某年當選為四川某縣長官。在任只有二年半，就該辭官回鄉。五十三歲那年的八月十四日丑時去世。可惜沒有子嗣。袁先生把這些話都做了詳細記錄，此后凡考試之名數，都與孔先生所算完全吻合。◎后來袁先生在入南京國子監之前，先去棲霞山拜訪云谷禪師，與禪師對面靜坐，三天三夜不曾閉目遐思。禪師說：“凡夫之所以不能成為圣人，只因心被虛妄念頭纏擾。你坐了三天三夜，居然不起一妄念，是怎么回事？”袁說：“我的命運已被孔先生算定了，終身的榮辱生死，皆有定數，胡思亂想又有何用？”師笑著說：“我還以為你是豪杰呢，原來也不過是凡夫俗子。從來大善之人，命數拘束不了他。大惡之人，命數也拘束不了他。你二十年來，被他算定，不曾改變絲毫，豈不是平庸之輩？”袁問：“如此說來，命數也可逃避嗎？”師說：“命運由自己創造，福德靠自己修積啊！《詩經》、《尚書》上，明訓屢見不鮮。佛經上有求功名得功名，求長壽得長壽，求男女得男女之說，佛豈以妄語欺騙世人？你今后應時時積德，事事包容。從前種種作為，譬如昨日已死。以后種種舉動，譬如今日重生。此即如通達義理之后再世為人。《尚書?太甲》上說：‘若是上天所作之災禍，或者還可避開。若是自己所作之災禍，那就一定活不成了。’孔先生算你不能考中科第，不能生子，此是天作之命。你今若能力行善事，廣積陰德，此即是你自作之福。《易經》上說：‘君子當懂得趨吉避兇。若說天命不可改變，如何能趨吉，如何能避兇呢？’《易經?坤卦》開章第一義便說：‘積德行善的人家，必然留有多余的福澤給子孫。為非作歹的人家，必然留有多余的禍殃給子孫。，你對此說還信得過嗎？”禪師于是拿出一本《功過格》教袁先生遵行。袁先生當即向禪師頂禮拜受。將從前的種種過惡寫成一篇疏文，在佛前至誠發露懺悔，立誓行三千件善事，以祈求考取科第。禪師又教他持誦準提咒，以期有求必應。袁先生遂將學海改為了凡，意即從此不再落入凡夫之老套。◎第二年參加禮部考試，孔先生算他該考第二名的，卻考了第一，孔先生的話已不靈驗。并且就在這年秋天考中了舉人。袁先生自此更加努力修德，更加周密用功。即使在他人看不見之處，也同樣嚴格自律，唯恐得罪天地鬼神。從隆慶己巳年開始發愿奉行，到萬歷己卯年，經過十年時間，三千件善事才完成。此時又發起求子之愿，也許愿行三千件善事。因而與其妻互相勸勉，有善即記，有過即改。其時善念漸漸純熟，將及滿數，遂得生長子。◎萬歷癸未年九月十三曰，再發求中進士之愿，許行一萬件善事。萬歷丙戌年，果然考中進士，出任寶舐知縣。白天則見善必行，晚上則仿效趙閱道焚香祝告天帝。袁先生正憂愁日間無善事可做，一萬件善事之數難以完成。有一天夜里夢見神對他說：“就你減糧一事，就足夠萬善之數了。”原來寶坻縣之田租，每畝交銀二分三厘七毫，袁先生到任后作了調整，減為一分四厘六毫。確有此事，但袁先生心中仍存疑惑。剛好幻余禪師從五臺山過來，袁先生就把夢境告訴他。師說：“只要善心真誠懇切，一件善事即可抵得萬善，何況你在全縣境內減糧，使萬民受福呢?”袁先生很高興，即捐出俸銀請禪師在五臺山代他設萬僧齋回向。孔先生算他壽止五十三歲。后來他康強壽考，活到將近八十歲。子孫后代，科第不絕。[按]首先闡發立命之說的，是孟子。而能身體力行，——得到應驗的，只有了凡先生一人而已。而了凡先生之所以能改弦易轍、深信不疑，勇敢果斷地實行，又完全取自云谷禪師一人。誰說空門中人必不能發明孔孟學說之深微大義呢？世俗中人見他人力行善事，便肆意譏諷說：“行善必須不留痕跡，若一執著，便有希望回報之想。”此種議論，未嘗不高明，然而多半會阻撓人勇往向善之心。農民終年辛勤勞作，而對他說：“你別指望有收獲。”讀書人十年寒窗苦讀，而對他說：“你不可存求功名之念。”試想他們能欣然接受嗎？

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：立命之學