阻善顯戮(出自《證慈編》）

【原文】程嗣昌在密州，見(jiàn)膠西鎮(zhèn)人好食生命，因夜拜星斗曰，昌欲為一切眾生，并同七世父母因緣，將戒殺圖說(shuō)一本印施。今日真武真君下降，愿憑圣力流通。部民彭景妻華氏，扯破，投于穢處。明日買魚(yú)欲膾，魚(yú)忽跳，觸破華眼，流血化蟲(chóng)，繞身咀嚼。方喧傳，監(jiān)鎮(zhèn)郭向，見(jiàn)一神，自言，吾是真武，察知此地大善人程嗣昌，印施戒殺圖說(shuō)。華氏棄投穢處，罪重當(dāng)死。其不悔者，亦當(dāng)獲罪。俟再降施行。[按]末世之人，惡業(yè)轉(zhuǎn)多，善根浸少【逐漸減少〗，見(jiàn)人行一善事，發(fā)一善言，未有不阻撓之者。且如見(jiàn)人戒殺，必曰，此迂闊之為也，此薄福之態(tài)也。見(jiàn)人放生，必曰，放之未必終活也，縱去之后，不旋踵而被人取也。甚至露齒談笑，謗無(wú)因果。或于多眾之前，譏其惑。或引他端之失，指其愚。直使善人面赤內(nèi)慚，退厥初心而后止。噫。此等惡人，天仙見(jiàn)而怒之，等于鳩槃惡鬼，一瞑目后，不可問(wèn)其為何物矣。敢勸同心善士，凡遇阻善之人，縱或肆行誹謗，但當(dāng)順受之而已，不可存忿恨之心。勸化之而已，不可發(fā)自矜之語(yǔ)。憐憫之而已，不可萌棄彼之想。觀于華氏，能不凜然知所懼乎。

【譯白】程嗣昌在山東密州時(shí)，見(jiàn)肢西鎮(zhèn)居民好殺生食肉，就于夜間禮拜北斗星說(shuō)：“發(fā)愿為一切眾生，并同七世父母因緣，將《戒殺圖說(shuō)》這本書印行布施。今日真武真君下降，愿憑仗圣力得以順利流通。”居民彭景的妻子華氏，得到這本書即隨手扯破，丟棄于污穢之處。第二天，華氏買魚(yú)回家正要舉刀切時(shí)，魚(yú)忽然跳起，觸破她的眼睛，頓時(shí)流血化蟲(chóng)，繞其全身咀嚼。此事剛傳出去，監(jiān)鎮(zhèn)郭向見(jiàn)一神人從天而降，自言我是真武，察知此地有大善人程嗣昌，印施《戒殺圖說(shuō)》。華氏將此書丟棄污穢處，罪重當(dāng)死。若有人繼續(xù)殺生食肉而不思悔改，也當(dāng)獲罪，等再降時(shí)一并施行。[按]末法時(shí)代之人，惡業(yè)越造越多，善根逐漸減少。見(jiàn)人行一善事，說(shuō)一善言，未有不加阻撓的。譬如見(jiàn)人戒殺，必說(shuō)：“這是不切實(shí)際的觀念，是自己口福薄罷了。”見(jiàn)有人放生，必說(shuō)：“放了也未必能活，放去之后，過(guò)不多久又被人抓走了。”甚至露齒譏笑，謗無(wú)因果。或于大庭廣眾之中，譏笑行善之人為糊涂。或借引其他方面過(guò)失，指責(zé)其愚蠢。直至使善人面紅耳赤，內(nèi)心慚愧，退去行善初心才罷休。唉！此等惡人，天仙見(jiàn)之必然發(fā)怒，直將其視為食人精血之鳩槃?shì)睈汗怼Ｒ坏┧篮螅貙櫈楹挝铮坎挥脝?wèn)也可知了。敬勸同心善士，凡遇阻礙為善之人，即使其肆行誹謗，但當(dāng)逆來(lái)順受而已，不可存忿恨之心。能接受勸化的就勸化之，但言辭必須誠(chéng)懇感人，不可含有貢高我慢之語(yǔ)氣。不能勸化的就憐憫之，不可萌生嫌棄之神情。見(jiàn)華氏之報(bào)應(yīng)，怎不令人凜然而知所戒懼呢？

摘自《安士全書》萬(wàn)善先資：阻善顯戮